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  • 佛开示切莫与凡愚亲密交往的道理

    发心、闭关全部是为利益众生，而不是为了自己成就，这种以利他的意乐奉行善法，实际上没有舍弃利他，因此并不相违。 我们作为凡夫人，直接利益众生是非常困难的。《菩提道灯论》、《大圆满禅定休息》等大乘经论中也...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22504075475.html

  • 修行忍辱是为佛子行

    还有寂天菩萨他们所说都是这个样子的。出现忍辱之境的时候，自己当下要观察自己的自心，并生起一个增上的意乐。这样的话，才称得上是忍辱。 　　修行忍辱是非常重要的。在戒经上也好，还是在其他论著...

    年龙上师父母讲授

    忍辱|功德

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687079.html

  • 若想业际不颠倒，常祈祷上师三宝

    　　所谓意乐圆满，指没有步入业际颠倒之道。真正的业际颠倒，主要是生于猎人、妓女、屠夫等种姓中，从小就搞这个行业。在古印度，种族制度十分严格，种姓划分是按出生而定，如果是国王种姓或商人种姓，子子孙孙都会享受优越的待遇；但若转生为屠夫、妓女等低劣种姓，则祖祖辈辈都要行持下贱之事，业力不可能牵引他往好的方向去，这就叫业际颠倒。 　　很多地方的市场上，每天都有杀鸡、杀羊、杀猪、杀牛，那些屠夫...

    索达吉堪布讲

    教育|学佛|业际颠倒|人身难得|上师|三宝

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/14150090871.html

  • 转违缘为道用的两种根本方法

    从根本上对治，把所有的违缘都能全部破除，岂不是更为殊胜难得？我们如果获得这样一个法门，是不是就可以一生平安了！ 　　这个转化违缘的根本之道，分为“意乐转变法”和“加行转变法”两种。我们先讲意乐...感受，对不对？ 　　所谓的违缘是相对意乐而言的，并不是指什么特定事物。符合自己意愿的就是顺缘，反之则为违缘，主要取决于我们内心的标准。因此，我们要善于转变观念，观念改变了，违缘也会成为顺缘，...

    洛桑成列·确吉坚赞仁波切讲授

    |违缘|逆缘|道用|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22332896975.html

  • 皈依福有色　三界器犹狭

    上面讲讲，便会沦为空谈。 　　二、应该止的是于诸有情舍离损恼。这一点特别重要，意乐、加行悉应远离，损恼有情。说起来容易，实际上很不容易，“有意的”是一件事，“无意...的”损恼有情先应该舍离，行为固然不可以，意乐也不可以。 　　三、不共外道住。不信三宝、毁谤三宝的都包括在内，这点对诸位来说很难搞到，因为各位在世间生活，经常会碰见外道，特别是家里的父母，...

    日常法师

    皈依

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0103587578.html

  • 修炼忍辱44招（经常温习有好处，保持功德不流失）

    ，应慢慢从意乐作起，后才行之于身口。有时对同性者，还可以给他拍拍肩赞叹他。 　　18.即使三宝被毁谤，你也不要嗔心，别人没有能力毁谤三宝的，三宝不会被毁谤的，所以破坏佛教的人，都不必对他嗔心，你又...想要利益菩萨的意乐，灭谛是法宝（无为法，没有心），它也没想让人利益的动机；灭道二谛是法宝，有法宝的人即可得救。也就是，虽然灭道二谛并没有想让具有灭道二谛的人得功德的动机，可是这两个法宝可以让有情离开轮回...

    宗座

    |忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19435334591.html

  • 大成就师却季多杰的历史

    法门、真实教授要诀、除灾消障等法，都完全传授给他。继后到了法金刚生起猛利菩提心，以此意乐进入迅速道金刚乘的时候，坝索法王才将密集、胜乐、能怖等三法，以及时轮等有关密续四部的一切灌顶、传经、教授都传授给...意乐修学诸佛所喜悦之道——菩提道次第修要时，仅求得一次口诵传经以及仅从一位上师求得一次修行摄要，是不应当认为满足的。应当是以从大车轨经论中所生的无垢理智来分析所修要道而获得坚固决定。为了作这样的教诲，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16230059892.html

  • 修炼忍辱44招经常温习保持功德不流失

    利害关系看问题的话，会没完没了的，赞叹其实并不会那么困难。对敌人不能生起赞叹是因为你心不平衡，还有嫉妒、我爱执等烦恼心，这就是你讲不出口的原因，应慢慢从意乐作起，后才行之于身口。有时对同性者，还可以给...伤害行，则你要想道谛是亲证空性的心，道谛也没有想要利益菩萨的意乐，灭谛是法宝（无为法，没有心），它也没想让人利益的动机；灭道二谛是法宝，有法宝的人即可得救。也就是，虽然灭道二谛并没有想让具有灭道二谛的人...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583475906.html

  • 修炼忍辱44招

    就要赞叹与鼓励。如果从利害关系看问题的话，会没完没了的，赞叹其实并不会那么困难。对敌人不能生起赞叹是因为你心不平衡，还有嫉妒、我爱执等烦恼心，这就是你讲不出口的原因，应慢慢从意乐作起，后才行之于身口。...如果只想：敌人对我只有伤害行，则你要想道谛是亲证空性的心，道谛也没有想要利益菩萨的意乐，灭谛是法宝（无为法，没有心），它也没想让人利益的动机；灭道二谛是法宝，有法宝的人即可得救。也就是，虽然灭道二谛并...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001975990.html

  • 佛子也‘偷菜么’？1亿人种菜、偷菜？！

    业的意乐和行为（即使是假的），在阿赖耶识中都会种下这个种子，虽然不是守戒的居士，自性罪应该是有的。而且由于业增长广大故，非常小的不善业，也会成就很可怕的苦果。 《因果的奥秘》中说：“何为不与取不与取。事者，谓随一种他所摄物。不与取的事，就是任何一种他人所摄持的财物。意乐分三，想与烦恼俱如前说。等起者，谓虽未许，令离彼欲。不与取的意乐分三：想，即于事无误想；烦恼，即贪嗔痴中任何一种；等起，即在未...

    佚名

    |佛子|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18032391664.html
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